Le jihad selon Hassan al-Banna [grand-père de Tarik Ramadan]

Ce document interne à l'organisation des Frères Musulmans est intéressant dans la mesure où il explique les degrés du combat[jihad]. En accord avec la définition islamique classique, Hassan al-Banna considère que le Jihad est une lutte armée totale intemporelle.
[cf.les passages en gras souligné par nous]



Ce que j'attends par la guerre sainte[jihad], c'est le devoir qui doit durer jusqu'au jour de la résurrection et qui est visé par cette parole de l'Envoyé de Dieu-que sur lui soient la paix et la bénédiction de Dieu- :"Celui qui meurt sans avoir fait campagne et sans avoir eu l'intention de partir en campagne meurt d'une mort des temps du paganisme."

Le premier degré de la guerre sainte consiste à expulser le mal de son propre coeur ;le degré le plus élevé,c'est la lutte armée pour la cause de Dieu.Les degrés intermédiaires sont sont le combat par la parole, par la plume, par la main et par la parole de vérité que l'on adresse aux autorités injustes. Notre mouvement d'apostolat ne peut vivre que par le combat. A la mesure du caractère sublime de notre apostolat[da'wa] et de l'étendue des horizons qu'il embrassera seront la grandeur du combat que nous mènerons pour lui, l'élévation du prix qu'il faudra payer pour le soutenir et la grandeur de la récompense pour ceux qui auront bien travaillé. "Menez combat pour Dieu comme il le mérite".(Coran XXII, 78).
Par cela tu sauras le sens de notre devise que tu dois toujours garder "La guerre sainte est notre voie"[...]

Au stade de l'exécution, le mouvement consiste en une guerre sainte sans merci, en un labeur ininterrompu pour parvenir à notre objectif ; c'est une épreuve que seuls peuvent supporter les véridiques et, à ce stade, la perfection de l'obéissance seule peut garantir le succès. Tel est l'engagement qu'a pris la Première Ligne des Frères musulmans, le 5 rabî'I 1359[le 13
avril 1940]



Source :
Hassan al-Bannâ,"Lettre des enseignements"[1943]in Majmû'at pp.19-20(trad.G. Delanoue, in Cahiers de linguistique, d'orientalisme et de slavistique, n°1 et 2,1974, pp.55-83


cité in Carré Olivier et Seurat Michel, Les Frères musulmans (1928-1982) L'Harmattan, 2001p.44

Khadafi Mouammar

"Tous les peuples doivent être musulmans. Nous avons 50 millions de musulmans en Europe. Il y a des signes qui attestent qu'Allah nous accordera une grande victoire en Europe : sans épées, sans fusils, sans conquêtes. Les 50 millions de musulmans d'Europe feront de cette dernière un continent musulman. Allah mobilise la Turquie, nation musulmane, et va permettre son entrée dans l'Union européenne. Il y aura alors 100 millions de musulmans en Europe. L'Europe subit notre prosélytisme, tout comme l'Amérique. Elles ont le choix de devenir musulmanes, ou de déclarer la guerre aux musulmans ''

Mouammar Khadafi, Guide de la Révolution lybienne,à Tombouctou (Mali), le 10 avril 2006, diffusé par Al-Jazeera
extraits du discours vidéo 2 minutes 59 secondes : http://www.dailymotion.com/video/x3fca_2006-04-10-discours-de-gagadhafi

Khomeini : la place du gouvernement

"Le gouvernement, qui est une branche de l'autorité absolue du Prophète de Dieu, relève d'une des institutions fondamentales de l'Islam et précède toutes les autres institutions qui peuvent être considérées comme des branches secondaires"

Rouhollah Mousavi Khomeini décret du 7 janvier 1988

Hassan Al-Tourabi : islam et politique

« Toute vie publique dans l’Islam est religieuse, étant pénétrée par l’expérience du divin. Sa fonction est la recherche du service de Dieu comme il s’exprime de façon concrète dans la chari’a, la loi religieuse. [...]Il [l’état islamique]est assujetti aux normes les plus élevées de la chari’a qui représente la volonté de Dieu »

Esposito, Voices of Resurgent Islam , Oxford University Press, 1983 p.242

« Les caractéristiques de l’Etat islamique découlent de l’enseignement du Coran, conformément à son application dans la pratique politique du Prophète Mohammed et constituent un éternel modèle que les Musulmans sont obligés d’adopter comme une référence parfaite pour tous les temps. »

Esposito, Voices of Resurgent Islam , Oxford University Press, 1983 p.241

Ali Benhadj : laïcité, extermination,antisémitisme et califat

« En islam, il n’y a pas de laïcité. La laïcité est née dans les sociétés permissives et dévoyées. Elle est née dans les sociétés occidentalisées. La laïcité est née après la destruction de l’Eglise. Ces hommes de religion qui vendaient les pardons dans les confessionnaux.... C’est après la Révolution française que la laïcité a vu le jour. Ceux qui sont à l’origine de la Révolution française sont les juifs. »


« Nous sommes un peuple musulman, hommes et femmes qui ont fait des sacrifices pour la religion musulmane, pour éradiquer les mécréants et les impies. Comment voulez-vous que réagisse le peuple si on touche à sa religion, sa foi ? Il devient hors la loi. Voilà le fondement de l’insécurité et de l’instabilité. »


« Tout d’abord notre but stratégique ultime est d’instaurer le califat islamique sur le terre. Et ce califat est le père spirituel de tous les musulmans, partout dans le monde. Cela se fera par étapes. Nous commencerons par ce pays, en fondant un Etat islamique en Algérie. Après cela, nous travaillerons petit à petit avec nos frères de tous les pays musulmans et, si Dieu le veut, nous continuerons jusqu’à l’instauration du califat. Et nous ne nous conterons pas de moins de ce que ce califat qui gouvernera l’ensemble de la oumma à la lumière du Coran et de la Sunna....
C’est une lutte entre la vérité et le mensonge. C’est une lutte entre la loi de Dieu et celle des hommes. C’est une lutte entre la loi du ciel et celle de la terre. C’est une lutte entre la révélation d’Allah et celle de Satan. »

Ali Belhadj Al Watan al’arbi 27 juillet 1990

Ali Belhadj : la démocratie et l'islam

Ali Belhadj est un disciple de Moustapha Bouyali, fondateur du premier maquis islamiste dans l’Algérie indépendante, le Mouvement islamique armé( MIA) en juillet 1982 [1]


« L’idée démocratique est au nombre des innovations intellectuelles néfastes qui obsèdent la conscience des gens. Ils l’entendent du matin au soir, oublient qu’il s’agit d’un poison mortel dont le fondement est impie. [...] La démocratie est un mot grec, inconnu dans la langue du siècle béni.[...] C’est donc un mot né sur la terre de l’impiété, de la corruption et de la tyrannie.[...]Frères d’islam, sachez que nous refusons tous le dogme démocratique impie, sans la moindre faiblesse[...]. Le mot liberté est compris de façon antagoniste dans la pensée libérale, dans l’existentialisme et dans le marxisme. Derrière ces trois idéologies occidentales, qui se réclament d’une liberté totale, se cachent de dangereux mobiles dont le plus grave est la victoire du matérialisme et du marxisme et d’un propagande licencieuse et athée. Tout cela répond aux objectifs contenus dans les Protocoles des Sages de Sion. Selon les termes du premier protocole, « nous avons été les premiers à en appeler aux peuples au nom de liberté, égalité, fraternité. Ces mots n’ont cessé d’être serinés jusqu’à aujourd’hui par des perroquets ; ils ont corrompu le monde comme ils ont corrompu les vraies libertés de l’individu. Le mot liberté dresse les groupes humains contre toute autorité, jusqu’à la sunna de Dieu.[...]Le mort liberté est au nombre des poisons maçonniques et juifs, destinés à corrompre le monde sur une grande échelle »

Ali Belhadj « Un coup de massue porté au dogme démocratique » El Mounquid n°23, septembre 1990


« Il n’y a pas de démocratie parce que la seule source du pouvoir, c’est Allah, à travers le Coran et non le peuple. Si le peuple vote contre la loi de Dieu, cela n’est rien d’autre qu’un blasphème. Dans ce cas, il faut tuer tous ces mécréants pour la bonne raison que ces derniers veulent substituer leur autorité à celle de Dieu. La démocratie est un kufr [mécréance, impiété]... En démocratie, la souveraineté est celle du peuple, de la racaille et des charlatans. »

Ali Belhadj Horizons, 23 février 1989






[1]Gilles Kepel A l’ouest d’allah p.227-229